Nadeem Ullah
Mufti Wahaaj Staff answered 2 years ago
بسم الله الرحمٰن الرحيم
الجواب حامداً ومصلياً
As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.
Yes, najis (impure) clothes will be considered purified (ṭāhir/paak) when run through the washing machine. During the cycle, water is drained out and filled several times until the detergent and impurities are removed and washed away.
والله تعالى أعلم وعلمه أتم وبه التوفيق
And Allāh Taʿālā Knows Best
Muftī Mohammed Wahaajuddin bin Salauddin
(May Allāh forgive him and his parents)
—
رد المحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، ج٢ ص٣٢٦-٣٢٧، دار الثقافة والتراث
في الدر المختار: (يجوز رفع نجاسة حقيقية عن محلها) ولو إناء أو مأكولا علم محلها أو لا (بماء لو مستعملا) به يفتى.
رد المحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، ج٢ ص٣٨٦-٣٩٨، دار الثقافة والتراث
في الدر المختار: (وكذا يطهر محل نجاسة) أما عينها فلا تقبل الطهارة (مرئية) بعد جفاف كدم (بقلعها) أي: بزوال عينها وأثرها ولو بمرة أو بما فوق ثلاث في الأصح. وفي الشامية: (قوله: بقلعها) فيه إيماء إلى عدم اشتراط العصر، وهو الصحيح على ما يعلم من كلام الزيلعي… (قوله: ولو بمرة) يعني إن زال عين النجاسة بمرة واحدة تطهر، سواء كانت تلك الغسلة الواحدة في ماء جار أو راكد كثير أو بالصب أو في إجانة
في الدر المختار: (و) يطهر محل (غيرها) أي: غير مرئية (بغلبة ظن غاسل) لو مكلفا وإلا فمستعمل (طهارة محلها) بلا عدد به يفت. وفي الشامية: (قوله: بلا عدد به يفتى) كذا في المنية. وظاهره أنه لو غلب على ظنه زوالهما بمرة أجزأه وبه صرح الإمام الكرخي في مختصره واختاره الإمام الإسبيجابي. وفي غاية البيان أن التقدير بالثلاث ظاهر الرواية. وفي السراج اعتبار غلبة الظن مختار العراقيين، والتقدير بالثلاث مختار البخاريين والظاهر الأول إن لم يكن موسوسا وإن كان موسوسا فالثاني اهـ بحر. قال في النهر وهو توفيق حسن اهـ وعليه جرى صاحب المختار، فإنه اعتبر غلبة الظن إلا في الموسوس، وهو ما مشى عليه المصنف واستحسنه في الحلية وقال: وقد مشى الجم الغفير عليه في الاستنجاء
الإختيار، كتاب الطهارة، فصل فيما يجوز به إزالة النجاسة، ج١ ص٥٢، مكتبة العمرية
قال: (فإن كان لها عين مرئية فطهارتها زوالها) لأن الحكم بالنجاسة بقيام عينها فينعدم بزوالها، فلو زالت بالغسلة الواحدة طهرت عند بعضهم، وهو مقتضى ما ذكره في الكتاب وعند بعضهم يشترط غسله بعدها مرتين اعتبارا بغير المرئية… قال: (وما ليس بمرئية فطهارتها أن يغسله حتى يغلب على ظنه طهارته) لأن غلبة الظن دليل في الشرعيات لا سيما عند تعذر اليقين. قال: (ويقدر بالثلاث أو بالسبع قطعا للوسوسة، ولا بد من العصر في كل مرة، وكذلك يقدر في الاستنجاء) وذكر في المبسوط لا يحكم بزوالها قبل الثلاث لحديث المستيقظ. وفي المنتقى عن أبي يوسف: إذا غسله مرة سابغة طهر
كتاب النوازل، واشنگ مشین سے کپڑے دھونا، ج٣ ص٣٩، دار الاشاعت
واشنگ مشین میں کپڑا دھونے سے اگر نجاست زائل ہو گئی اور کپڑے سے صاف پانی نکلنے لگا تو کپڑا شرعا پاک ہو جائےگا، اگر چہ اسے تین بار نچوڑا نہ گیا ہو۔ پھر بھی بہتر ہے کہ اطمینان قلب کے لئے تین مرتبہ مشین میں نچوڑ لیا جائے۔
محمود الفتاوى، ج٢ ص٢٧١، دھلائی مشین میں کپڑوں کی پاکی نا پاکی کا حکم، مكتبه محموديه
دھلائی مشین میں صابن کے پانی میں کپڑوں کو دھویا جا تا ہے اور پھر اس پانی کو نکال کر اوپر سے نیا پانی ڈالا جاتا ہے اور یہ عمل بار بار کیا جا تا ہے یہاں تک کہ کپڑوں سے صابن نکل جا تا ہے ، او لئے دھلائی مشین میں دھلے ہوئے کپڑے پاک ہیں (مستفاد من آپ کے مسائل اور ان کا حل )