Question about Divorce

QuestionsCategory: MarriageQuestion about Divorce
Atif asked 11 months ago

Assalamualaikum

I am suffering from serious waswasah in regards to marriage. I think to myself & intend in my heart that if i say normal words for example like ‘how are you’ with the intention of (I can’t say the word) & then if i do say the words ‘how are you’  does that count as 1 ? Do i need to reconcile with my wife? I love my wife & i keep on getting these thoughts

Your response will be appreciated

Jazak’Allah

1 Answers
Mufti Wahaaj Staff answered 11 months ago

بسم الله الرحمٰن الرحيم

الجواب حامداً ومصلياً

As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

Saying “How are you?” and similar phrases will not result in a ṭalāq (divorce), even if one intends it. A divorce only occurs with explicit words of divorce or words that could be used for divorce metaphorically.[1] Neither of these apply to “How are you?”

As you have stated, you are experiencing wasāwis. Do not worry, and do not give them power over you. They cannot harm you. Allāh ﷻ informs us:

إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

“Whispering is an act of Satan, one that aims at causing grief to the believers; yet without Allāh’s leave no harm can be caused to them. So, in Allāh should the believers put all their trust.” (58:10)

After every ṣalāh, recite Sūrah Falaq and Sūrah Nās once along with the following āyah 11 times:

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ
“My Rabb! I seek your protection from the whispers of the Shayāṭīn.” (23:97)

You should also recite this āyah at the times you are experiencing wasāwis.

May Allāh ﷻ grant you happiness in your marriage and protect you from all wasāwis. May He ﷻ make you among His select servants.

واالله تعالى أعلم وعلمه أتم وبه التوفيق
And Allāh Taʿālā Knows Best

Muftī Mohammed Wahaajuddin bin Salauddin
(May Allāh forgive him and his parents)

[1]
رد المحتار، كتاب الطلاق، باب الكنايات، ج٣ ص٢٩٦، سعيد
في الدر المختار: (كنايته) عند الفقهاء (ما لم يوضع له) أي الطلاق (واحتمله) وغيره.

فتح باب العناية، كتاب الطلاق، ج٢ ص٢٥٨، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية
قال: (وكنايته) وهي لغة: ضد التصريح، والمراد بها عند الفقهاء هنا (ما يحتمله) أي: لفظ يحتمل الطلاق (وغيره) اهـ

مجمع الأنهر، كتاب الطلاق ، ج٢ ص٣٤، الطبعة الثانية
فصل في الكنايات: (وكنايته) أي الطلاق عطف على ما ذكر من الصريح وهو في اللغة مصدر كنى أو كناية عن كذا يكنى، أو يكنو إذا تكلم بشيء يستدل به على غيره، أو يراد به غيره، وفي علم البيان لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى منه وقيل لفظ يقصد بمعناه معنى ثان ملزوم له، وفي الشريعة ما استتر في نفسه معناه الحقيقي، أو المجازي فإن الحقيقة المهجورة كناية كالمجاز غير الغالب وكناية الطلاق (ما) أي لفظ (احتمله) أي الطلاق (وغيره) فيستتر المراد منه في نفسه فإن البائن مثلا يراد منه المنفصل عن وصلة النكاح، وفي الدلالة عليه خفاء زال بقرينة اهـ