Anonymous asked 1 year ago
A woman was in a state of menstruation in Ramadan. She slept through her alarm and woke up after fajr had begun. At this time, she was no longer menstruating. Is her fast from this day valid?
In Birgivi’s manual, it says “if there is not enough time after the blood stops to take a bath (ghusl) and say Allah of Allahuakbar before Fajr (dawn) in Ramadan, then her fast is invalid and she has to make it up.”
From this, it seems that her fast did not count. Is this correct?
Mufti Wahaaj Staff answered 1 year ago
بسم الله الرحمٰن الرحيم
الجواب حامداً ومصلياً
As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.
When a menstruating woman goes to sleep and wakes up no longer bleeding, she is considered to have stopped bleeding at the time she went to sleep. For example, if, in a state of menstruation, she went to sleep after the time of ʿIshāʾ had begun then woke up after Fajr time had commenced and found that she was no longer bleeding, she would have to perform qaḍāʾ (makeup) of ʿIshāʾ because her bleeding is considered to have stopped during ʿIshāʾ time.[1]
Keeping this principle in mind, the woman’s menstruation was considered to have stopped at the time she went to sleep (which was before Fajr). Therefore, her fast is valid. It should also be noted that after performing ghusl, she must make up her ʿIshāʾ.
As for the text quoted from Birgivī’s Manual, it refers to the amount of time needed to perform ghusl and takbīr taḥrīmah, not actual performance of the acts. If a woman observes that her bleeding has stopped, in order for the current ṣalāh to be farḍ on her and for her fast to be valid, there needs to be enough time for her to make ghusl and at least say the takbīr taḥrīmah.[2] The reason for this is because when a menstruating woman who stops bleeding before 10 days are complete, there is a possibility of it starting again. When such an amount of time passes in which the woman can make ghusl and begin her prayer, it confirms that she is in a state of ritual purity and that the menstrual blood will not return. Rulings of Sharīʿah which were temporarily not applicable to her during her menstruation have begun to apply again.
In the scenario presented in the question, the woman’s bleeding was considered to have stopped when she went to sleep, and since she woke up after several hours later, there was more than enough time to have performed ghusl and say takbīr taḥrīmah after her menstruation (was ruled to have) stopped. Her not doing those things does not negate her menstruation ending.
Summary
- The woman’s fast is valid.
- She must perform qaḍāʾ (make up) of ʿIshāʾ.
- The text of Birgivī’s Manual refers to the amount of time to perform ghusl and say takbīr taḥrīmah – not the actual performance of the acts.
والله تعالى أعلم وعلمه أتم وبه التوفيق
And Allāh Taʿālā Knows Best
Muftī Mohammed Wahaajuddin bin Salauddin
(May Allāh forgive him and his parents)
—
الفتاوى التاتارخانية، كتاب الطهارة، الفصل ٩: الحيض، زكريا
وإذا وضعت الكرسف في أول الليل وهي حائض، ونامت، فنظرت الكرسف حين أصبحت فرأت البياض الخالص فعليها قضاء العشاء للتيقن بطهرها من حين وضعت الكرسف
تبيين الحقائق، ج١ ص٥٥، امداديه
وضعت الكرسف في الليل ونامت فلما أصبحت نظرت فيه فرأت البياض الخالص تقضي العشاء لأنها طاهرة من حين وضعته ولو كانت طاهرة فوضعت الكرسف
رد المحتار، كتاب الطهارة، باب الحيض، ج٢ ص٢٦٩-٢٧٠، دار الثقافة والتراث؛ ج١ ص٢٩١، سعيد
في الدر المختار: لو نامت طاهرة وقامت حائضة حكم بحيضها منذ قامت وبعكسه منذ نامت احتياطا اهـ
وفي الشامية: (قوله احتياطا) أي في الصورتين، فتقضي العشاء فيهما إن لم تكن صلتها كما في البحر؛ حتى لو نامت قبل انقضاء الوقت ثم انتبهت بعد خروجه حائضا يجب عليها قضاء تلك الصلاة؛ لأنا جعلناها طاهرة في آخر الوقت حيث لم نحكم بحيضها إلا بعد خروجه، ولو نامت حائضا وانتبهت طاهرة بعد الوقت يجب عليها قضاء تلك الصلاة التي نامت عنها؛ لأنا جعلناها طاهرة من حين نامت، وحيث حكمنا بطهارتها في آخر الوقت وجب القضاء ولأن الدم حادث والأصل فيه أن يضاف إلى أقرب أوقاته فتجعل حائضا منذ قامت؛ والانقطاع عدم وهو الأصل فلا يحكم بخلافه إلا بدليل ولم يعلم درور الدم في نومها فجعلت طاهرة منذ نامت، فقد ظهر أن الاحتياط في الوجهين لا في العكس فقط رحمتي فافهم، نعم في قول الشارح وبعكسه مذ نامت إيهام، والمراد أنه يحكم بأنها كانت حائضا حين نومها وطهرت قبل خروج الوقت، ولو قال حكم بطهرها مذ نامت وكذا في عكسه لكان أوضح
منهل الواردين في شرح ذخر المتأهلين، الفصل الثالث: بيان أحكام انقطاع الدماء، ص١٩٩-٢٠٠، دار الفكر
قال:(وإن انقطع) حقيقة (قبل أكثر المدة فيهما)…(فهي) أي المرأة:… (وإن كانت مسلمةً) فحكمها في حق الصلاة أنها يلزمها القضاء إن بقي من الوقت قدر التحريمة وقدر الغسل، أو التيمم عند العجز عن الماء… فلا يحكم بطهارتها قبل الغسل أو التيمم، فلا بد أن يبقى من الوقت زمن يسعه ويسع التحريمة (حتى إذا لم يبق بعده) أي: بعد زمان الغسل أو التيمم (من الوقت مقدار التحريمة لا يجب القضاء، و) حتى (لا يجزيها الصوم إن لم يسعهما) أي: الغسل والتحريمة (الباقي من الليل قبل الفجر)